Neden Zevkimizi İnkar Ediyoruz?

Neden Zevkimizi İnkar Ediyoruz?

Boston merkezli terapist, kaybetme korkusunun (bilinçaltında ya da bilinçaltında) kendimizi zevki reddetme nedenlerimizden biri olduğunu söylüyor. Aimee Falchuk . 'Kendimi oraya koymazsam, kendimi acı çekmekten koruyacağım' risksiz dünyasında güvenli bir şekilde oynuyoruz. Spoiler uyarısı ...

Bu acı, sadece bir neşe veya mutluluğun reddi değildir. Bundan çok daha incelikli. Falchuk, zevki, enerjimizin - şeyleri abartmadan - yaşamın doğal akışı olarak tanımlar. “Bilincin hissedilen deneyimi olarak hazzı yaşıyorum” diyor. Bu canlılığı zevk olarak tanımlıyorum. Diğerleri zevki, tamamen mevcut olma, uyum içinde olma, açık hissetme, yaratıcılıklarının içindeyken hissetme olarak tanımlayabilir. '

Aimee Falchuk ile Soru-Cevap

S Neden kendimize hazzı inkar ediyoruz? Bir

Hayatta kalmak için çok çabalıyoruz ve yine de pek çok yönden kendimizi zevk biçiminde yaşamı reddediyoruz. Zevk ve yaşam, enerjimizin doğal akışıdır: Zevkimizi sınırladığımızda veya hatta inkar ettiğimizde, esasen yaşamı sınırlıyor ve reddediyoruz. Bunu yapmamızın birkaç nedeni var:

bir. Kimliğimizi korumamız gerekiyor. Kimliğimizin (adımız, statümüz, sahip olduğumuz şeyler, fiziksel bedenimiz) var olduğu inancına bağımlılık değilse de, hepimizin belirli bir bağlılığı vardır. Bizim materyalizmimiz hepimizdir. Bizi kimliğimize bağlayan şeyleri kaybetmekten korkarız: Ben değilsem, bedenim değilsem, o zaman bir hiçim. Tam bir varoluşsal yok olma duygusudur.

Materyalizme olan bu bağlılık ve bu bağlılığı motive eden korku nedeniyle, zamanımızın çoğunu onu sürdürmek için gerekeni yapmaya harcıyoruz. Maddi benliğimizi sürdürmek için düşünen zihnimizi ve istemli irademizi - ego yeteneklerimizi - kullanırız.

çiğnemek defne oz tarifleri

Materyalizme sarıldığımızda, ego yetenekleri, hepimizin içinde yaşayan içsel zekayı uyandırmaya ve harekete geçirmeye hizmet etmez. İç zekamız bilgeliğimizi, ruhumuzu ve gerçek amacımızı tutar. Zevkin anahtarlarının yaşadığı yerdir. İç benlik, dış benliğin onu harekete geçirme iradesini bekler, ama dış benliğimiz başka bir yere odaklanır - maddi benliği korumaya odaklanır. Sonuç olarak, zevk engellenir.

2. İdealize edilmiş benliğimize bağlılığımız var. Bu uyarlanabilir benlik, sevilmek, güvende hissetmek, ait olmak için olmamız gerektiğini düşündüğümüz kişidir. Bu idealize edilmiş benliği sürdürmek zaman ve çaba gerektirir. İdealleştirilmiş benlik, 'iyiliğimizi' ifade etmek ve 'kötülüğümüzü' savuşturmak için elinden geleni yapar. İnsanlar olarak bizler daha yüksek bir benliğe ve daha düşük bir benliğe sahibiz. İnsan deneyiminin temel bir gerçeğinin bu şekilde reddedilmesi, gerçek benliğin ifadesini yasaklar. Ve zevk deneyimine izin veren, gerçek benliktir - ve gerçek benliğin kabulüdür.

3. Başkalarının buna izin vermesine bağlıyız. Çocuklar zevk için bakıcılarına bağımlıdırlar, bu zevk ister yemek ve beslenme, sevgi, kabul vb. Olsun. Çoğu zaman çocuğa zevk alması için izin vermek zorunda olan (yani arkadaşlarla birlikte olmak, bir satın almak için) bakıcıya bağımlıdır. İstedikleri oyuncak). Birçoğumuz bu bağımlılık durumundan çıkmıyoruz ve yetişkinler olarak bu bağımlılığı ebeveyn ikamelerine aktarıyoruz. Bu yerde, her zaman kendi zevkimizi hissetme yeteneğine sahip olduğumuzu bilmiyoruz. Bunun yerine, başkalarından - doğrulama ya da kabul yoluyla - izin almamız gerektiğini hissederiz. Bu bağımlılık, başkalarının bizi onaylamasını sağlayarak enerjimizi harcamaya zorlar. Onlardan iyilik kazanmak için olmamız gerektiğini düşündüğümüz kişi olmak için eğiliyor ve eğiliyoruz.

Çocuğumuzun bağımlılığında kaldığımız yerleri kabul etmek ve büyümenin ayrılığının acısını ve kaybını hissetmek için çalışıyorsak, o zaman kendimiz için tüm sorumluluğu üstlenmeye daha yatkındır ve istekli oluruz - zevkimiz de dahil. Bu, hazzın bağımsızlıktan geldiği anlamına gelecek şekilde yanlış yorumlanmamalıdır, sadece bizler ilişkisel ve sosyal varlıklarız ve başkalarına ihtiyacımız var. Başarmaya çalıştığımız bir karşılıklı bağımlılık halidir.

Dört. İnançlarımız bizi engelliyor. Zevkle ilgili inançlarımız genellikle genç yaşta, ya aldığımız açık mesajlar ya da sahip olduğumuz deneyimler aracılığıyla oluşur. Bize zevkin bencilce, müsamaha gösterici veya günah olduğu ya da ikisine birden sahip olamayacağımız için haz ve sorumluluk arasında seçim yapmamız gerektiği öğretilmiş olabilir.

Çocuklar olarak, zevkimizden dolayı utanmış olabiliriz ve sonuç olarak, zevkimizden her zaman utanacağımız konusunda genel bir inanç oluşturmuş olabiliriz ve bu nedenle bu zapt edilmelidir. Ya da zevkimizi hissedersek, enerjimizin tam akışını hissedersek, yok oluruz ya da terk ediliriz. Çocukken annemin bize mutlu olmanın iyi olduğunu ama çok da mutlu olmadığını söylerdi. Bir yetişkin olarak anlamaya başladığım şey, bir şekilde zevke tamamen izin verilirse, hazzın ortadan kaldırılacağına dair bir inanç oluşturmuş olmasıdır. Ayrıca bu inancın, kaybın acısını anlamanın ve yönetmenin bir yolu olduğunu da anladım. Tam zevkin kesin bir reddi olsaydı, onu kaybetmenin acısı daha idare edilebilir hissedecekti.


S Kaybetme gerçeğini zevk arayışıyla nasıl bağdaştırabiliriz? Bir

Birçok yönden, kaybetme korkumuz ölüm korkumuzdur. Yol çalışması - çalışmamı bilgilendiren ruhsal öğretiler - nasıl öleceğini bilenlerin nasıl yaşayacaklarını bildiklerini söylüyor. Bu bana mantıklı geliyor.

Kaybetmekten ve ölümden korkarsak, tüm zamanımızı olumsuz bir olasılık veya kesinlik olarak algıladığımız şeyi göz ardı ederek geçiririz. Benim işimde buna olumsuz motivasyon diyoruz. Enerjimizi yaşamı onaylayan bir şeye yöneltmek yerine olumsuz bir olasılıktan kaçınarak enerjimizi harcarız.

Örnek olarak, eğer ölümden korkarsak (bu fiziksel ölüm veya yaşlanma, aşağılanma, sonlar - her türlü kayıp), o zaman tüm enerjimizi ve zamanımızı bunların olmamasını sağlamak için harcayacağız. Enerjimiz gerçekten tam akışta değil: Sık sık çarpıtılır ve daralır, çünkü enerjiyi korku ve güvensizlik yönlendirir. Tutuşumuz çok sıkı.

Ölümle yüzleşmek için gereken zor işi yapabilirsek - onunla farklı bir şekilde olmak ya da onu hayatın zıt kutuplarından ziyade bir süreklilik olarak anlamak - o zaman tüm zamanımızı çırparak geçirmek zorunda kalmayız. olumsuz bir olasılık olarak algıladığımız şeyden.

Ölümle mücadele etmemizin nedenlerinden biri, çoğumuzun dualistik bir bilince sahip olmasıdır. Her şeyi ya / ya da olarak görmeye koşullandık. Ya yaşıyoruz ya da ölüyoruz. Ya mutluyuz ya da mutsuzuz. Bunun kesin bir doğruluğu varken (en azından insan bilinci seviyesinde), bütüncül bir bilinç bunun ya / ya da hepsi olmadığını söylüyor. Bunların hepsi tek bir deneyimdir, bunların hepsi olgunlaşmamız ve evrimimiz için gereklidir. Her deneyim - yaşam, ölüm, mutluluk, mutsuzluk - hepsi tek bir enerjisel deneyimdir. Ve onu kötü olarak algıladığımız ve hayattaki görevlerimize direnmekten korktuğumuz için onu sıyırmak.


S Vücut düzeyinde hazzı ne zaman ve neden reddediyoruz? Bir

Beden psikoterapisinin öncülerinden Wilhelm Reich, tarihimizin vücutta donduğunu ve bedenin bir duygusal baskı aracı olduğunu söyledi. Bu şekilde, vücut zevk akımımızı engelleyebilir ve bloke eder. Bunu, nefesin daralması, kaslarda gerginlik ve gerginlik, hareket ve kendiliğindenliğin kısıtlanması ve enerji sisteminin genel bir bozulması yoluyla yapar.

Travma yaşamış insanlarda, vücutlarının enerji sistemini daraltarak veya kısıtlayarak onları koruduğunu büyük olasılıkla göreceğiz. Bu nedenle onları desteklemeliyiz vücutlarındaki boşlukları açmak bu daha enerjik akışa izin verir.

ikiz alev ne demektir

Zevk yaşamak için, onu tutacak kadar büyük bir kaba ihtiyacımız var. Koruyucu savunma olarak oluşan fiziksel kasılmalar kabı küçültür. Bu nedenle somatik ve ifade edici çalışma sürecimizin bu kadar ayrılmaz bir parçasıdır. Bedenimizi açma ve yaşam gücümüzün yüküne nasıl tahammül edeceğimizi öğrenme çalışması, zevk deneyimine izin vermek için çok önemlidir.


S Egomuz bizi engellemek yerine bize nasıl yardımcı olabilir? Bir

Sağlıklı bir ego, son derece olumlu bir amaca hizmet eder. Doğal dürtülerimizi kendi (ve toplumun) değer ve normlarıyla uygun şekilde dengelemek için ona ihtiyacımız var. Kendimizi savunmak, kendimize bakmak ve dünyada hareket etmek için buna ihtiyacımız var. Amacımıza dahil olduğumuz mekanizmadır.

Sorun ego değildir: Başımızı belaya sokan ve daha önce anlattığım şekillerde hazzımızı bloke eden her şeye hizmet ederken egonun aşırı bağımlılığı ve aşırı yorulmasıdır. Ego, korku tarafından motive edildiğinde ve çarpıtılmış düşünceye dayandığında, en önemli rolünü, yani içsel bilgeliğimize ve yüksek benliğimizin hizmetinde olmaktan çıkar.

Bu, egoyu teslim etmekle ilgili değil, daha çok onu en büyük hizmeti yerine getirebileceği yere kanalize etmektir.

Sana bir örnek vereyim. İnsanlarla çalıştığımda, bir yaşam görevi ve amacı arasında ayrım yapmalarına yardımcı oluyorum. Bir yaşam görevi, nasıl güvenileceğini öğrenmek olabilir, nasıl verilip alınacağını öğrenmek olabilir, nasıl kabul edilip teslim edileceğini öğrenmek olabilir. Yaşam gücünüze nasıl sahip çıkacağınızı, gücünüzde nasıl duracağınızı ve dünyadaki yerinizi nasıl talep edeceğinizi öğreniyor olabilir. Bu, nasıl olgun bir sevgiye sahip olunacağı veya yaratıcılığınızın ve sezginizin ifade edilmesine nasıl izin verileceği olabilir. Amaç, bir iç yaşam görevinin dışsal tezahürüdür.

Bu şeyler kolay değil. Öyleyse, dış egomuzun (düşünen zihnimiz ve istemli irademiz) enerjisini bu yaşam görevlerini yerine getirmeye odakladığımızı hayal edin. Egolarımızı başkalarını bize zevk vermeleri için ikna etmek, olumsuz bir olasılığı savuşturmak veya irademizi güç veya manipülasyon yoluyla ortaya koymak için kullanmak yerine enerjimizi oraya koyarsak hayat nasıl farklı olurdu? Bu maddi yaşamın (vücudumuz olan katı madde duvarı) tek olmadığına inanmak nasıl bir duygu olurdu? Enerjimizi gerçekten hayatta hissetmemizi sağlayacak bir şey için kullanabilir miyiz? Ne farklı olurdu?


S Bunlardan herhangi biri kendi kendine uygulanıyor mu? Mazoşizmin burada bir rolü var mı? Bir

Bilincimizin bir katmanında ıstırabımızdan aldığımız belirli bir olumsuz haz vardır. Kaç kez bir şeyden devam etmek istediğimizi, ancak onun hikayesinde kalmak istediğimizi ve suçlama ya da şikayet etmeye (kendimize ya da başkasına karşı) teslim olmak istediğimizi kaç kez belirttik?

Negatif zevk, acıyı yönetmek için telafi edici bir stratejidir. Verili durumlarda güçsüzlük duygularımıza yönelik sahte bir çözümdür.

Gerçek zevke sahip olmak için olumsuz zevkimizi ortaya çıkarmalı ve sonra bırakmaya istekli olmalıyız. Ve bu zor. Negatif zevk çok uzun zamandır içimize işlenmiş durumda. Acımız bağlamında olsa bile, canlı ve güçlü hissedebilen belirli bir enerjisel yük vardır. Tanıdık bir deneyim. Ancak gerçek zevk, yaşam gücümüzün tam akışı, ilk başta alışılmadık, yersiz ve sınırsız hissedebilir. Öyleyse, olumsuz hazzımızı salıvermek - deneyimlenecek daha derin ve tatmin edici bir şey olduğuna güvenmek için - ve gerçek zevk yüküne tahammül etmeyi öğrenmek için çalışmalıyız.


S Daha fazla zevk almak için ne yapabiliriz? Bir

Engellediğimiz ya da inkar ettiğimiz tüm yollara bakmalıyız. Kendi hayatınızda zevki nasıl ve neden engellediğinizi anlamanıza yardımcı olabilecek pek çok soru var:

Zevkle ilgili inançlarınız nelerdir? Büyürken zevk deneyiminiz neydi? Hangi mesajları aldın? Dualistik bilinçle nereye bağlısınız? Gerçeklik ilkesi veya zevk ilkesi arasında seçim yapmanız gerektiğine inanıyor musunuz? Spiritüel bir yolda iseniz, hazzı inkar etmeniz gerektiğine inanıyor musunuz?

mario batali peynir ve biber ile

Korku sizi nerede motive ediyor? Negatif bir olasılığı, zevk akımınızdan daha fazla savuşturarak ne sıklıkla yönlendiriyorsunuz?

Yaşamın sizin tarzınız olmasını nerede talep ediyorsunuz ve bu sizin zevkinizi nasıl etkiliyor? Nerede sinirli, kızgın, sıkışmış hissediyorsun? Neyi kabul etmiyorsun ki, eğer yaptıysan, enerjini sıkı kavramasından kurtarabilir?

Vücudunuz zevki nasıl bloke ediyor? Tam ve derin nefes alıyor musun? Vücudunuz özgürce hareket ediyor mu? Kendiliğindenliğe izin veriyor musunuz yoksa zorlama noktasına nasıl geldiğinizi kontrol ediyor musunuz?

İdealize edilmiş öz imajınıza olan bağlılığınız sizi zevk almaktan nasıl alıkoyuyor? Zevkiniz başkalarına nasıl bağlı?

Zevk, hissedilen bir deneyimdir. Bizim mevcut olmamızı gerektirdiği anda hissedilir. Bu birçoğumuz için zor, ancak geçmişe bağlıysak ya da geleceğe odaklanırsak gerçekten zevk alamayız. Varlık, zevk deneyimi için bir ön şarttır.


S Ya zevkin bencillik olduğuna dair kökleşmiş bir inancınız varsa? Bir

Birinin “Mücadele ediyorum. Bu bencilce mi? '

Mücadelemizde kesinlikle ben merkezli olabilir ve bakış açımızı kaybedebiliriz. Ama bencil miyiz? Ben öyle düşünmüyorum. Öyleyse neden zevkimizde bu kadar kolay bencil hissedelim? Bence bu, ihtiyaçlarımız hakkında nasıl düşündüğümüz ve hissettiğimizle ilgili. Pek çoğumuza başkalarını ilk sıraya koymamız öğretiliyor. Bize sevmenin vermek olduğu öğretildi. Zevkimize izin verirsek, başkalarının ihtiyaçlarına olan ilgimizin azalacağını düşünüyoruz. Ve eğer daha az dikkatli olursak, 'daha az sevgi dolu' olarak algılanabileceğimizden korkarız, bu da başkalarıyla bağlantımızı kaybetmemize neden olabilir - bu, çocuk bilincimizin çok ihtiyaç duyduğumuzu hissettiği bir bağlantı olabilir.

Burada bakılması önemli olan pek çok çarpıklık var. Ancak çarpıtmalara rağmen, bu zevk ve bencillik endişesinde güzellik ve bilgelik var. Buradaki güzellik, zevkle ilgili endişemizin insanlığımızın bir yansıması olabilmesidir. Başkalarının acısının acısını veya zevk eksikliğinden dolayı acı çeken biziz. Hikmet, hazzı çarpıtabildiğimiz ve çoğu zaman yaptığımız gerçeğinden gelir, böylece aslında bencildir. Ego bilincimizde sıkışıp kaldığımızda - çocuğumuz, dualistik ve sevgiden daha çok korkuyla motive edilen materyalist bilinç - o zaman “zevkimiz” aslında bencil olabilir, çünkü bu yerde her şey benliktir.

Bu bilinç durumlarından olgunlaşmak için çalıştığımızda, kolektif evrimimize yardımcı olmak için amacımıza - hediyelerimizi ve katkılarımızı paylaşma sorumluluğumuza - uyanabiliriz. Gerçek zevk enerjimizin doğal akışı ise, amacımızı anlamak ve harekete geçirmek için zevkimize ihtiyacımız var. Amacımızın perspektifinden bakıldığında, bencil olan gerçek zevkten yoksun bırakma olabilir.

İnanması zor olabilir, ancak bazılarımız zevkimizin sorumluluğunu istemeyebilir, çünkü canlılığımızı hissetmek bizim zevkimizdedir. Ve canlılığımızda bizim özümüzdür, katkımız olarak bu dünyaya getirdiğimiz şeydir. Bu gerçek sorumlulukla birlikte gelir.


Aimee Falchuk, MPH, MEd, CCEP, Falchuk Grubu ve bireyler ve gruplarla çalışır. Falchuk, atölye çalışmaları ve konferanslar düzenlemektedir. Yol çalışması . Yaklaşan atölyeler ve diğer sunumlar hakkında bilgi için Facebook'ta Falchuk'u takip edin: CoreBoston .