Vermek Gerçekte Ne Anlama Geliyor?

Vermek Gerçekte Ne Anlama Geliyor?

Bu soruya cevap vermeye çalışırken, altta yatan bir ahlaki veya etik değer sistemine atıfta bulunmadan bunu yapmanın ne kadar zor olduğunu anlıyorum: Hayat neyle ilgili? Hayatlarımızı saran 'daha yüksek' bir değer veya amaca yönelik puan verme (ve deneyimlememize izin verme) eylemi, sadece 'orman kanunu' olmayan bir şey veya 'öldüğünde en çok oyuncağı olan kişi kazanır . ' Daha yüksek anlamı olan ayı işaret eden bir parmak gibidir. Ama ne anlamı var? Dini sistemler, çağlar boyunca bu bölgeyi derinlemesine kazdı, ancak bunu yaparken bazen de karaya çıkardı. Geleneksel dini açıklamalar kulağa o kadar kolay gelmez ya da kendine hizmet edebilir ('Veriyoruz çünkü iyi insanlar Cennete gider,' 'vermek size iyi karma getirir' vb.). Ancak bu sistemleri reddederken, aslında daha yüksek bir şey yoksa, “daha ​​yüksek” bir şeye göre davranma nedenini açıklamakta kendimizi sık sık zorlanır buluyoruz.

'Almak yerine vererek ona katıldığımızda hayat daha iyi, daha dostça, daha bağlantılı, daha bütün, daha akıcı görünüyor.'

Bence buna yaklaşmanın en iyi yolu eve yakın bir yerden başlamak ve sonra bize ne öğrettiği üzerine kafa yormak. Ve açık gerçek şu ki, 'doğru hissettiriyor' - aslında iyi hissettiriyor. Almak yerine vererek ona katıldığımızda hayat daha iyi, daha dostça, daha bağlantılı, daha bütün, daha akıcı görünüyor. Ve vermek sadece para ve mal mülk değildir, daha da önemlisi dikkatimizi, dinleyen kulağımızı, taahhüdümüzü, varlığımızı veririz. Ve bu vermenin dışında, hayat rahatlar ve daha derine iner. Bağlantılar açılır, güven oluşur. Hayatın dişlilerindeki yağ gibidir.

'Vermek sadece para ve mal mülk değildir, daha da önemlisi dikkatimizi, dinleyen kulağımızı, bağlılığımızı, varlığımızı veriyoruz.'

Peki bundan ne çıkarıyoruz? Çağdaş ruhani öğretmen Michael Brown'ın merak uyandıran bir açıklaması var. Şöyle gözlemler: “Vermek-almaktır, evrenimizin hizalandığı enerjisel frekanstır. Enerji değişimine yönelik diğer tüm yaklaşımlar, yaşam deneyimimizde derhal uyumsuzluğa ve uyumsuzluğa neden olur. '

Bu metafizik bir ifade değil, bir bahistir. Kendi hayatınızda deneyin. Michael'ın burada önerdiği ilişkiyi tespit edip edemeyeceğinizi görün: Cömertlik ve akış, hayatta bir uyum duygusuna yol açar, tüm kısıtlama, kapatma, alma, koruma veya istifleme girişimleri, kişisel bir güvensizlik, tehdit altında olma ve içinde yaşama deneyimine yol açar. sert ve hatta anlamsız bir dünya. Kendimizi ve varlıklarımızı ne kadar istif edersek, hayatı o kadar sert ve düşmanca deneyimliyoruz. Verme-alma dansına ne kadar çok girersek, hayatı o kadar dostane ve 'güvenli' olarak deneyimliyoruz.

'Yalnızca belirli bir kritik güvenlik ve bolluk noktasına ulaştıktan sonra vermeyiz (bazıları bu noktaya asla ulaşılmadığını söyleyebilir). Güvenlik ve bolluk duygusunu YARATAN, vermektir. Şaşırtıcı, evet, ama şuna bir bakın. '

Ve bu sırayla çalışır, tamamen mantıksızdır. Sadece belirli bir kritik güvenlik ve bolluk noktasına ulaştıktan sonra vermeyiz (bazıları bu noktaya asla ulaşılmadığını söyler). Güvenlik ve bolluk duygusunu YARATAN, vermektir. Şaşırtıcı, evet, ama şuna bir bakın.

'Bolluk' kelimesinin kalbinde 'dans' kelimesi bulunur. Hepsi bir dans, bir hareket, bir akış. Helen Luke’un olağanüstü bilge kitabında İhtiyarlık 'Merhamet' kelimesinin ('Tanrı'nın rahmetinde' olduğu gibi) 'tüccar' ve 'ticaret' ile aynı kökten geldiğini okuduğumu hatırlıyorum. Hepsi mübadele anlamına gelen Eski Etrüsk kelimesi “merc” den türemiştir. Hedge fon yöneticisi olan sevgili damadıma, sağlıklı bir insan ruhaniyetinin tıpkı sağlıklı bir ekonomi gibi değiş tokuşa - 'nakit akışına' bağlı olduğunu bildirmekten mutluluk duyuyorum. Vermek-almak o sistemin, aslında tahrik milinin içsel bir bileşeni gibi görünüyor. Çünkü Tanrı'nın Merhameti kendini ortaya koyduğu 'dansa' katılım yoluyla: iyilik, bağlantı ve hissedilen bir anlam duygusu olarak. Biz gerçekten dansa girene kadar, tüm bu sözüm ona “ilahi nitelikler” sessiz ve görünmez kalır, onlara şiddetle ihtiyaç duyan bir dünya için erişilemez.

Anlamı, nasıl yaşadığımıza göre gerçeğe dönüştürürüz. Öldüğümüzde cennete gitmek değil, burada ve şimdi küçük bir cennet tadı yaratmakla ilgili.

- Cynthia Bourgeault bir piskoposluk rahibi, yazar ve geri çekilme lideridir. Colorado'daki Aspen Wisdom School'un kurucu müdürü ve Victoria, BC, Kanada'daki Contemplative Society'nin ana misafir öğretmeni. O yazarı Mary Magdalene'nin Anlamı .