'Model Azınlık' Kalıp Yargısının Karmaşık Tarihi ve Devam Eden Gerçekleri

'Model Azınlık' Kalıp Yargısının Karmaşık Tarihi ve Devam Eden Gerçekleri
Ellen Wu

Model azınlık kavramı, Asyalı Amerikalıları zeki, zengin ve uyumlu olarak nitelendiriyor. Bu klişe 1950'lerde ve 1960'larda ortaya çıktı ve Asyalıların Amerika'da asimilasyon yoluyla başarıya ulaştığı ve ırkçılığın üstesinden geldiği fikrini destekledi - çünkü çok çalıştılar, yasalara saygılı vatandaşlardı ve daha çok Beyaz millet gibi oldular. Yaklaşık yetmiş yıl sonra, bu klişe, Amerikalıların ırkçılığa hitap etme biçimini ve vatandaş olmanın ne anlama geldiğine dair anlayışımızı şekillendirmeye devam ediyor. Ve bu, birçok akademisyenin, tarihçinin ve Asyalı Amerikalının Beyaz üstünlüğünü savunduğunu söylediği zarar verici bir anlatıdır.

şekerden kurtulmanın en iyi yolu

İçinde Başarının Rengi , tarihçi Ellen Wu, Doktora Altına hücum sırasında Çinli göçmen işçilerle başlayıp 1940'larda Japon Amerikan zoot takımlarına ve sivil haklar hareketiyle devam ederek Amerika'daki Asyalı göçmenlerin tarihinin izini sürüyor. Wu, Amerikalı Amerikalıların 'sarı tehlike' (Doğu Asyalıların on dokuzuncu yüzyılın ortalarından sonlarına kadar Batılılar için bir tehdit olduğu korkusunu tanımlamak için kullanılan bir terim) olarak bilinmekten, Amerikan idealinin örnekleri olarak ortaya çıkmaya nasıl başladığını ortaya çıkarmak istedi ( 'Model azınlık'). Perspektifte bu değişim nasıl oldu, neden Asyalı Amerikalılar arasında ve geçmişimizin bu planlarından ne öğreniyoruz? Wu, başlangıçta Asyalı Amerikalıların yararına olması amaçlanan “model azınlık” gibi stereotiplerin nihayetinde zararlı olduğunu ve bu nedenle arkasındaki siyasi ve ideolojik çalışmayı anlamamız ve bunlara meydan okumamız gerektiğini açıklıyor.

Wu şu anda 1950'lerden ve 1960'lardan günümüze Amerika Birleşik Devletleri'nde pozitif ayrımcılık tarihi ve Asya-Amerikan ırksal siyaseti üzerine ikinci kitabını yazıyor. Wu, 'Sadece olumlu ayrımcılık yapmakla kalmayıp, ülkemizde Medeni Haklar Yasası’nın yürürlüğe girmesinden elli yıl sonra açıkça çözülmemiş olan ırksal siyasetin bazı büyük meseleleriyle ilgileniyorum' diyor. 'Şu anda umudumun bir parçası, Asyalı Amerikalıların tüm bunların neresine sığdığımızı ve Siyahlık karşıtlığını yeniden üretmede suç ortağı olduğumuzu ve bunu nasıl tersine çevirebileceğimizi anlamak için sıkı bir çalışma yapmaya çalışıyorum. . '

Ellen Wu, PhD ile Soru-Cevap

S Kitabınız model azınlık kavramına meydan okuyor. Neden olumlu bir klişe değil? Bir

Asyalı Amerikalıların model azınlık klişesinin birçok boyutu vardır. Asyalı Amerikalıları zeki ve yukarı doğru mobil olarak karikatürize etmenin yanı sıra, klişe aynı zamanda onları apolitik, sessiz ve şikayet etmeyen bir tavırla, esasen kayda değer bir tavır koyma zihniyetini benimsiyor. Beyaz olmayan 'iyi' insanlar olarak, model azınlığın başı belaya girmez. Suçlu değiller, şiddetli protestocular değiller, başlarını aşağıda tutuyorlar - ve sözde işe yarıyor.

Politika yapıcılar, sosyal bilimciler, gözlemciler ve hatta bazı Asyalı Amerikalılar, II.Dünya Savaşı ile 1960'ların ortaları arasında bu belirli özellikleri abarttılar. Bu varsayımlar hala var. Asyalı Amerikalıları kesinlikle ya da kesinlikle Siyah değil diye adlandırdığım şey olarak konumlandırıyorlar. Siyasi liderler, akademisyenler, gazeteciler ve sıradan insanlar, 'Siyahlar neden Asyalılar gibi olamıyor?' Demenin bir yolu olarak onlardan bahsetmişlerdir. 1960'larda, Siyah özgürlük hareketinin iddialarını reddetmek veya çürütmek için faydalı bir yoldu çünkü Amerika'nın ırksal azınlıklar için bir fırsat ülkesi olduğuna dair 'kanıt' sundular. Gerçekten ziyade, Amerika Siyah karşıtı ırkçılık ve Beyaz üstünlüğü üzerine inşa edilmiş bir ülkedir.


S Kitabınızda izlediğiniz gibi, Asyalı Amerikalılar her zaman on dokuzuncu yüzyıl göçmen dışlama yasaları ve daha sonra Japon Amerikan hapishane kampları tarafından işaretlenen sosyal statüye sahip değildi. Ne değişti? Bir

2. Dünya Savaşı ile 1960'lar arasında Asyalı Amerikalılar açısından gördüklerimiz hayret verici. Yirmi yıl boyunca, Asyalıların ırkçı stereotipleri ve onlara nasıl davranıldığı temelde tam bir 180 oldu. Bunun nasıl olduğu, ABD'nin dünyadaki yerine bağlıydı. Pek çok Amerikalı, İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerika Birleşik Devletleri'nin Nazilere ve faşistlere karşı özgürlük ve demokrasiyi savunmak için savaştığını ve ardından 40'ların sonunda ABD'nin komünizme karşı küresel Soğuk Savaş başlatmaya başladığını hatırlayabilir. Bu, Birleşik Devletler'in bir süper güç haline geldiği dönemdi ve tarihçiler, Amerikan liderlerinin bu küresel süper güç ve dünya lideri olmak için büyük hırsları varken, aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nin küresel itibarının da çok farkında olduklarını gösterdiler. Özellikle, ırkçılığın Amerika Birleşik Devletleri'ni kötü gösterdiği gerçeğine uyum sağladılar.

Buradaki krediyi Siyahlara vermeliyiz. Siyah Amerikalılar özgürlük, adalet ve eşitlik için savaşmaktan asla vazgeçmediler ve bu çabalar II.Dünya Savaşı'ndan itibaren daha da arttı çünkü aynı insanların çoğu ABD Silahlı Kuvvetlerinde savaşmaya gitti. Yani Amerika Birleşik Devletleri'nin o noktada temelde bir PR sorunu vardı. Özgür dünyanın bu lideri olduğunu ve özgürlük, demokrasi ve eşitlik gibi tüm bu değerlerden yana olduğunu söylemeye çalışıyordu, ama sonra evde ırkçılık, ayrımcılık, ayrımcılık ve şiddete dair somut kanıtlar vardı. Bu, birçok ABD'li politika yapıcıyı ve her ırktan liberal insanı, bu ırkçılık sorunuyla nasıl başa çıkacaklarını düşünmeye motive etti. Özellikle Asyalı Amerikalılar için bu, model bir azınlık olma geçişinin açılış ayağı haline geldi.


S Amerikalı politika yapıcılar ne yaptı? Bir

1943'ten başlayarak Kongre, Asyalılara karşı göçmenlik ve vatandaşlığa alınma yasalarını yürürlükten kaldıran bir dizi yasanın ilkini kabul etti. Asyalılar ayrıca, örneğin, eyalet ve federal ayrımcılıktan ve barınma, istihdam ve oy verme gibi sivil haklar çabalarından da faydalandı.

yüzünde sıkı bir cilt nasıl elde edilir

1965'te Amerika Birleşik Devletleri, dönüm noktası olan Göçmenlik ve Vatandaşlık Yasasını kabul etti. Bu göçmen yasasının yaptığı şey, görünüşte göçmenleri seçmek için ırkçı kriterlerden kurtulmak ve bunu becerilerine veya aile birleşimine göre göçmenleri seçmeye kaydırmaktı. Böylece 1965'ten sonra Asyalıların ABD'ye göçünde bir patlama yaşandı ve 70'lerde mülteci nüfusu Güneydoğu Asya'dan geliyordu.

60'lardan ve 70'lerden sonra, Asyalı Amerikan nüfusu gerçekten büyüdü. 1965'ten sonra gelenlerin çoğu bu kimlik belgelerine sahipti ya kendi babam gibi lisansüstü öğrencilerdi ya da hemşire olan annem gibi profesyonellerdi. Birçoğunun eğitim sermayesi veya orta sınıfa girme yolları vardı. Ve sivil haklar hareketi nedeniyle, bu orta sınıf mahalleleri, okullar ve meslekler onlara daha açık hale geldi. O zaman, Asyalı Amerikalıların zengin bölgelerde yaşadıkları için örnek bir azınlık oldukları ırksal gerçekmiş gibi görünmeye başladı. Çocukları 'iyi' okullara gidiyorlardı, bu tür profesyonel işleri vardı ve sessiz görünüyorlardı.


S Model azınlık mitinin ne kadarı hükümet tarafından sürdürüldü ve ne kadarı daha fazla dahil olmak isteyen Asyalılar tarafından sürdürüldü? Bir

Araştırmamda bulduğum şey, Japon ve Çinli Amerikalıların sözcü veya lider olarak düşünebileceğimiz şeye sahip olduğuydu - toplulukları dışındaki insanlar tarafından duyulan insanlar. Örneğin Japon Amerikan Vatandaşları Birliği adında belirli bir grup vardı. NAACP gibi bir organizasyona benziyordu. Tamamı erkek olan bu grubun liderleri, bu vatanseverlik fikrini gerçekten öne sürdüler ve federal yetkililerle işbirliği yaptılar. Bu insanlar kasıtlı olarak kendilerinin iyi Amerikalılar olarak imajlarını öne sürdüler. Bunu neden yaptıkları anlaşılabilir çünkü 1930'larda ve 1940'larda, Asyalı Amerikalı olsaydınız, uzun bir Asya dışlanma tarihi nedeniyle yaşam seçimleriniz kısıtlanmıştı. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Asya'nın dışlanmasını Jim Crow'un kuzeni olarak düşünebiliriz. Bu, Asya kökenli insanları barınma, istihdam ve eğitimde ayrımcılık da dahil olmak üzere Amerikan toplumuna her türlü anlamlı katılımdan uzaklaştırmak için tasarlanmış bir yasalar, uygulamalar, fikirler ve tutumlar ağıydı. Pek çok insan şöyle düşündü: Onlara gösterirsek ve güçlü ailelere sahip olduğumuzu ve başımızın belaya girmediğini iddia edersek, bu bizi korur.

Japonların ve Çinlilerin örnek vatandaşlar olduğu fikri 40'lı ve 50'li yıllarda yayılmaya başladı. 1950'lerde liberal medya, hükümet yetkilileri ve sempatik müttefikleri, Japon Amerikalıları toplama kamplarından ne kadar çabuk kurtulduklarına dair alkışlayan hikayeler yaymaya başladı. Bu model davranışı, itaatkar oldukları ve güçlü aile değerlerine sahip oldukları Konfüçyüsçü kültürleri aracılığıyla açıkladılar. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bu yeni yeniden biçimlendirme, daha sonra politika yapıcılar, sosyal bilimciler ve gazeteciler, kendi zamanlarında 'Zenci sorunu' olarak adlandırdıkları şeyi nasıl çözeceklerine bakıp acı çekerken faydalı oldu.

Biraz da 1960'ların ortasına gidersek, Siyahlar sivil haklar hareketine liderlik ediyor ve özgürlüklerini, haysiyetlerini, eşitliklerini ve adaletlerini ele almaya ve talep etmeye çalışıyorlardı. Politika yapıcılar bir çözüm bulmaya ve Siyahlar arasında büyüyen bu huzursuzlukla ilgili ne yapacaklarını bulmaya çalışıyorlardı, bu yüzden bazıları örnek olarak Japon ve Çinli Amerikalılara döndü. Her şeyden önce, bu iki grubun başardığını söylediler. Suçlu değildiler ve refaha bağlı değildiler. Fikir buydu, bu yüzden Asyalı Amerikalılar ve Siyah Amerikalılar arasındaki bu karşılaştırmalar çok daha açık ve yaygın hale geldi. Tüm ırkların hem liberalleri hem de muhafazakârları tarafından kullanıldılar. Bugün daha muhafazakar bir konum. Kısa bir süre önce Twitter'da, klişeyi bir kez daha tarayan önde gelen Siyah muhafazakar birisinin farkına vardım, temelde Asyalı Amerikalıların başarısının, sorunun ABD toplumunun yapıları olmadığını, insanların davranışları ve bireysel seçimler olduğunu gösterdiğini söyledim.


S Bu Asyalı Amerikalı klişe, siyasi bir gündemi zorlamak için kullanıldı. Herhangi bir parçası gerçeğe mi yoksa kısmi gerçeğe mi dayanıyordu? Bir

Cevaplanması zor bir soru çünkü sadece sayılara bakarsak, bize kesin bir hikaye anlatıyorlar ki bugün, 2020'de Asyalı Amerikalılar, diğer birçok gruptan daha yüksek eğitim seviyelerine ve hane halkı gelire sahipler. Ancak spesifik veriler aynı zamanda epeyce yoksulluk ve diğer ilgili sorunlar olduğunu ortaya koyuyor. Pew Araştırma son zamanlarda Asyalı Amerikalıların ekonomik olarak en bölünmüş ırksal grup olduğunu keşfetti - kendi aralarında en çok gelir eşitsizliği ABD'deki tüm ırklardan.

Bir kategori olarak 'Asyalı Amerikalı' çok büyük. Birçok nesilden yaklaşık 20 milyon insandan bahsediyoruz ve onlar farklı yerlerden geliyorlar. Ve bu kadar genelleme, birçok eşitsizliği göz ardı eder. Örneğin, belgesiz göç hakkında konuştuğumuzda, pek çok insan Asyalı Amerikalıların bu göçmenlerin önemli bir kısmını oluşturduğunun farkında değil. bu ülkedeki belgesiz nüfus . Bu, gerçek ve kurgunun bir karışımı ve bu fikrin tarihini ve ne tür bir ideolojik iş yaptığını anlamak için sayıların ötesine bakmalıyız. Model azınlık klişesinin probleminin bir kısmı, topluluk içindeki birçok anlaşmazlığı ve çeşitliliği gözden kaçırmasıdır ve bu, bugün hala olan bir şeydir. Tüm bir grup insan hakkında bir bildiridir.


S Siyah karşıtı ırkçılıkla ilgili son görüşmelerle ilgili olarak, bugün model azınlık klişesinin etkisi nedir? Asyalı Amerikalılar Siyahlara karşı nasıl daha iyi müttefik olabilir? Bir

Model azınlık stereotipinin ideolojik çalışması, Siyah halkın ırksal adalet çağrılarını gözden düşürmek veya aşağılamakla ilgilidir. Şu anda umudumun bir kısmı, gittikçe daha fazla Asyalı Amerikalının tüm bunlara nerede uyduğumuzu, Siyahlık karşıtlığını yeniden üretmede suç ortağı olduğumuzu ve nasıl dönebileceğimizi anlamak için sıkı bir çalışma yapmaya çalıştığım. bu baş aşağı.

Birincisi, özellikle Siyahların insanlardan ziyade suçlu olduğu yalanını kabul etmeyi reddetmek - diğer bir deyişle iyi azınlık / kötü azınlık ayrımını kabul etmeyi reddetmek anlamına gelir. Asyalı Amerikalılar, her yerde ölümcül polislik uygulamalarının ve hapishanelerin kaldırılmasına yardımcı olarak Black Lives Matter hareketini savunabilir ve desteklemelidir. Siyahların ve Siyah toplulukların kanun yaptırımı ve kitlesel hapsetme yoluyla kasıtlı, sistematik olarak tahrip edilmesi ahlaki açıdan mantıksızdır.

Siyahlık karşıtlığını yeniden üretmede Asya Amerikan suç ortaklığının en çarpıcı son örneklerinden biri, 2014 yılında Siyah bir adam olan Akai Gurley'nin polis tarafından vurulmasının ardından gerçekleşti. On binlerce Asyalı Amerikalı, Peter Liang'ı desteklemek için ortaya çıktı. Gurley'i vuran ve bunun için mahkum edilen ve mahkum edilen memur. Liang, Çinli Amerikalıydı. Destekçileri, Liang'ın on yıldan fazla bir süredir görev başında bir cinayetten suçlu bulunan ilk NYPD subayı olduğu için ayrımcılığa uğradığını iddia etti. Bu mantık beni yanlış yönlendiriyor. Elbette asıl suç, Akai Gurley'in bu kadar öngörülebilir koşullar altında hayatını kaybetmesiydi.

ketel bir salatalık nane tarifleri

Siyah insanların sağlam ve kalıcı şekillerde gelişebileceği bir yer olarak toplumumuzu yeniden inşa etmek için başkalarıyla güçlerimizi birleştirmeliyiz. Bu, nesiller boyu süren kaynak hırsızlığını telafi etmeye başlamak için servet ve fırsatın yeniden dağıtılmasını (tazminat) gerektirecek. Vergi dolarlarımızın Siyah çocukların ayrı kaldığı devlet okullarını desteklemesi gerekiyor. Siyah öğrencilere özgü daha sağlam pozitif ayrımcılık politikaları ve sübvansiyonlu kolej harcı, oda ve yönetim kurulu, köleleştirilmiş Afrikalıların torunlarına nakit ödemelerin yanı sıra başka önlemler olacaktır. 1988'de federal hükümet, gecikmiş bir şekilde, II. Dünya Savaşı dönemindeki Japon Amerikan toplama kamplarından kurtulanlara tazminat ödemeleri yaptı. Yani bu ülkede tazminat duyulmamış değil. Toplum olarak kolektif iradeyi toplamalı ve şu çağrıyı onurlandırmalıyız: Siyah Yaşamlar Önemlidir.


S Kitabınız, model azınlığın bu algısını nasıl ortadan kaldıracağınıza dair umut dolu bir bakış mı? Irkçılık anlayışımızı nasıl şekillendiriyor? Bir

Kitabıma, doğru olmasını umduğum kadar umutlu diyebilir miyim bilmiyorum. Bir açıdan tarihçiler, geçmişe baktığımızda, incelediklerimizin insanların eylemlerinin sonuçları olduğu konusunda muhtemelen benimle aynı fikirde olacaklardır. Bazen kasıtlı veya kasıtsız olurlar, ama kesinlikle tarih insanların seçim yapmalarının sonucudur.

Ama umut verici, çünkü eğer bir ülke olarak Amerikalılar toplumumuzda bu sistemlerle nasıl sonuçlandığımızı anlayabilirlerse - politik sistemimiz, eğitim sistemimiz, ekonomimiz, hapishane sistemimiz, polislik, sanat ve kültürümüz, medya, adını sen koy - ırkçılık, Beyaz üstünlüğü, ona bulaşan Siyahlık karşıtlığı, insanların aldığı birçok kararın sonucu oldu. Kitabım ve genel olarak tarihçilerin çalışmaları bize bunun bize bağlı olduğunu ve farklı bir gelecek, daha parlak bir gelecek, daha adil bir gelecek için temel atma gücümüz olduğunu gösteriyor. Tarihi öğrenmek, bu kararları ve ne yaptığımızı ve bu sonuca ulaşmak için neleri inşa etmemiz gerektiğini anlamamıza yardımcı olur. Model azınlık kavramı, özünde Siyah karşıtı ırkçılığa sahip bir Beyaz üstünlüğü sistemini desteklemek için var. Siyah karşıtı ırkçılığın her biçimini çözmek için çalışırsak, model bir azınlık klişesinin artık bir faydası olmayacak.


Ellen Wu, Doktora , Indiana Üniversitesi Bloomington'da tarih profesörüdür. Araştırma, öğretim ve yazma ilgi alanları Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk ve göç üzerine odaklanmaktadır. O yazarı Başarının Rengi: Asyalı Amerikalılar ve Model Azınlığın Kökenleri .


Burada önerilen kitabı beğeneceğinizi umuyoruz. Amacımız, yalnızca sevdiğimiz ve sizin de yapabileceğinizi düşündüğümüz şeyleri önermektir. Şeffaflığı da seviyoruz, bu nedenle tam açıklama: Bu sayfadaki harici bağlantılar üzerinden satın alırsanız, satışlardan bir pay veya diğer tazminatlar toplayabiliriz.